-
心明月与一心三观
作者：智敏·慧华金刚上师
不染不住即正定 首先，当明了闭关的目的，在于改革凡夫的生灭心，为诸佛的不生不灭心。凡夫之心所以不同于诸佛，只因凡夫心心念念分别取舍，而诸佛则恒常如如不动。因此，要改革凡夫之生灭心，唯一的方法，便是对外境不染六兰，对一切事事物物不分别亦不取舍；而对内则于过去、现在、未来的心念，都不住着，念念安住正定，或是安住于所修持之本尊法或体性法上。
...
智敏·慧华金刚上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485053624.html
-
住于原本义
凡有所缘即成见之毒 谁以精勤任持即修咎
任何取舍皆是行之险 离诸痛苦法性愿速见
不落戏论笼即觉性体 于彼现见离念虚空中
勿以伺察绢索绳结系 惟愿善巧自住原本义
...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021654372.html
-
的立场、好恶，来对某件事下判断；因此，不免在取舍、应对之间，引起许多烦恼。依自己的偏好和习性做判断，往往是一股冲动，缺乏反观自省的工夫，通常也顾不了是不是有後遗症，当然就後患无穷了。 因此，做事之前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031154424.html
-
禅者的画像 参禅亲到“实际理地”，灼见真如实相时，旷劫无明当下瓦解冰消，往后唯享“本地风光”的自在安祥。 一个真正的禅者，是枝节去尽唯存根本的，因此他的心，三际不住，灵明空朗；他的眼，见翳已除，唯见真实；他的情，诚挚纯洁，迥超无我；他的智，周遍法界，离诸对待。他怀着宇宙心，行的却是淑世行，敦伦尽分地活在责任、义务中。在他的平等心怀里，没有欣厌取舍，没有祸福得失，他始终以“从容乎中道”的姿态...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375957148.html
-
。 希求成功， 失败却如影附形。 多少人整夜未眠， 在真理与谬误间辗转； 多少人痛苦 茫然， 在取舍中迟疑不定...... 欲消灭妄想， 却欲念膨胀， 辛勤的付出有时 却成失败的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082162429.html
-
于极细微三恶业因亦分清取舍。 愿受住处、伴侣、放逸等修持正法所干扰之诸违缘消除无余，而能领受三宝之摄持及修学三士道次第。 愿对具一切善逝之体性赐恩者及至尊上师，持有疑心与结伴心，及视为凡人之邪见断...
无畏洲 尊者 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110163420.html
-
对得起自己修道的良知（不是迎承信徒就叫做渡众生），这不也显示了情与理的取舍，所造就的就是不同吗? 所谓情，是系缚在出了黑头家人了光头家的那些人身上，弘法利生是口号，沈沦苦海是家务，每每在来往去留间的...
证虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303663996.html
-
！” 保护佛像的当家师并没有认识佛性；烧佛像取舍利的丹霞禅师，反而才是认识佛陀的人。 所谓偶像，不在外面，而是建立在我们的心上！外面的偶像只是为了启发、建立我们心中的偶像，因为所谓的“偶像”，可以...
星云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371569452.html
-
取舍平衡之必要的。站在为正法久住于世间，饶益有情，有时菩萨也不能不以对治悉檀，呵责下流的方便。 传说佛陀证道之时，曾有不愿住世说法之想，单以智慧观察刚强难调伏之众生而萌厌倦感，是可以想像的。若非菩萨在...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532769868.html
-
如是修多罗教了义法门，永断疑悔…。』」 圆觉经管窥（十三）─金刚藏菩萨章二 一切世界依妄念，始终生灭或前后， 聚散起止或有无，念念相续循往复。 种种取舍皆轮回[1]，未出轮回辨圆觉， 彼圆觉性同流转，若免轮回无是处[2]。 注释： 1. 一切世界依妄念……种种取舍皆轮回─本经（金刚藏章）：「（佛言）善男子！一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374091.html